Es un error pensar que el Nirvana es el resultado natural de la extinción de la avidez, pues el Nirvana no es el resultado de nada. Si fuese un resultado, entonces seria un efecto producido por una causa; seria Samakhata “producido” y “condicionado”.
El Nirvana no es ni causa ni efecto; está más allá de las causas de los efectos. La verdad no es ni un resultado ni un efecto. No es producida como los estados místicos, espirituales o mentales llamados Dhuana o Samadhi. LA VERDAD ES. EL NIRVANA ES lo único que puedes hacer respecto de él, es verlo por percepción directa, experimentarlo.
Hay un sendero que conduce a la experiencia del Nirvana, pero esto no es el resultado del sendero. Puedes llegar a la cima de la montaña siguiendo una senda; pero la montaña no es ni el resultado ni el efecto de la senda; puedes ver una luz, mas la luz no es el resultado de nuestra vista.
La gente suele preguntarse frecuentemente. ¿Que hay después del Nirvana? Esta pregunta no puede ser formulada, porque el Nirvana es la verdad última. Si es la verdad última nada puede haber después de él. Si hay algo más allá del Nirvana, será la verdad última y no el Nirvana.
Un monje llamado Radha le formulo a Buda una pregunta, de distinta manera. ¿Para que propósito (o fin) existe el Nirvana? Esta pregunta presupone que hay algo después del Nirvana, por cuanto se da por sentado que este lleva en si un propósito, un fin. Por tanto, el Buda le respondió: oh Radha, esta pregunta no puede alcanzar un límite (es decir, que es inconducente). Uno vive la vida teniendo al Nirvana como inmersión final (en la verdad absoluta), como meta, como fin definitivo.
En casi todas las religiones solo después de la muerte es posible alcanzar el SUMMUM BONUM. Pero el Nirvana puede ser experimentado en vida; no es necesario esperar la muerte para “alcanzarlo”.
Aquel que ha experimentado la verdad, el Nirvana, es el más feliz de los seres. Se halla libre de todos los complejos, obsesiones, zozobras y turbaciones que atormentan a los demás. Su salud mental es perfecta. No se arrepiente del pasado, ni cavila acerca del futuro, sino que vive completamente en el presente. Por tanto, aprecia todas las cosas y goza de ellas en el sentido mas puro, sin autoproyecciones es feliz, esta alborozado, disfruta de la vida pura, sus facultades están satisfechas, está libre de la ansiedad, es sereno y pacifico. Dado que esta libre de todos los deseos egoístas, del odio, del engreimiento, del orgullo, así como de otras “maculas” similares, por ende, es puro, apacible, está colmado de amor universal, compasión, bondad, simpatía, comprensión y tolerancia. Asiste a sus semejantes con mayor pureza, pues no piensa egocéntricamente. No busca ninguna ganancia, no acumula nada, ni siquiera algo espiritual, por que esta libre de la ilusión del yo y de la “sed” de devinir.
Extraído del Libro: “LO QUE EL BUDDHA ENSEÑO”
Autor: Walpola Rahula
Amitabha! (Buda te bendiga) |
